voyage.Lab コラム

「その症状に、このツボが効きます」──東洋医学の臨床ではよく語られる定番フレーズ。 だが、 なぜそのツボなのか？ ただの経験則ではない。その根底には、『霊枢』が描いた“経絡と臓腑をつなぐ理論構造”がある。 ツボは単なる点ではない。それは 氣の流れる道＝経絡...

東洋医学における「虚」とは、単なる“体力低下”ではない。それは、 氣の根本的な“枯渇”や“生成不足” ──つまり、「生きる力」の深部に起きた異変である。 特に多いのが、 肝・脾・腎の虚証 。これらは“氣を生む・めぐらす・支える”三本柱とも言える五臓であり、そのどれかが崩れれ...

氣は、常に動き、変化している。その動きの“ズレ”や“過不足”が、症状として現れる。 では── そのズレをどう読み、どう戻すのか？ 東洋医学は、氣の状態を捉えるために、4つの診断軸を持っている。それが、 虚実・寒熱・表裏・陰陽 。...

氣は目に見えない。だが、 氣が“形”となって現れる場所 がある。 それが舌。そして、 氣が“響き”となって伝わる場所 がある。 それが腹。 『霊枢』では、五臓六腑の氣は身体の表面に表れるとされ、舌と腹は、その代表的な**“氣の表出点”**である。...

脈を診る──それは単に“拍動のリズム”を感じるだけではない。東洋医学における脈診（みゃくしん）とは、 その人の氣・血・臓腑・感情・生活・宿命までも感じ取る 、極めて深遠な技術である。 『霊枢』では、寸口の脈に五臓の氣が集まり、そこに「人のすべてが現れる」と記されている。...

「病は気から」とはよく言われる。だがその“氣”が、どこから侵入し、どのように拡がり、そしてどう退いていくのか──この「病邪の伝変（でんぺん）」こそ、東洋医学が誇る ダイナミックな病理観 である。 『霊枢』では、氣の動きに準じて、邪氣が 表層から深層へ／深層から表層へ...

東洋医学では、健康とは「氣の均衡」であり、病とは「氣の破れ」だとされる。その中で最も根本的かつ重要なテーマが── 正氣（せいき）と邪氣（じゃき）の戦い。 『霊枢』では、病気の発生には「外から入る邪氣」と「内なる正氣」との戦いがあるとされる。この戦いが起こる“氣の戦場”こそ、...

氣は、どこからやってくるのか？どこに宿り、どこで育まれ、どう巡っていくのか── 生命を支える“氣”という見えない力の源を辿ることは、すなわち「身体という宇宙」の設計図を読み解くことでもある。 霊枢は、氣の生成に関わる臓腑として、特に 脾胃・腎・肺...

「氣」とは何か？ この問いに、私たちは一体いくつの答えを持っているだろう。“エネルギー” “バイタルフォース” “プラーナ”──さまざまな概念が錯綜する中で、**東洋医学の“氣”**は、ただの生命力ではない。 氣は、流れであり、変化であり、意思であり、存在の働きそのもの。...

「その鍼、深いね」──そんな言葉を患者から言われたことはないだろうか。 鍼灸治療において、“刺す深さ”と“刺す方向”は、施術効果を大きく左右する要素。だが単に「深く刺せば効く」という単純な話ではない。 『霊枢』では、深さと方向が...

「鍼」と聞いて、一般の人が思い浮かべるのは、おそらく“細くて長い一本の鍼”。しかし、古代の鍼灸において“鍼”とは、決して一本の道具を指す言葉ではなかった。 『霊枢・九鍼論篇』によると──古代には 九種類の鍼  が存在し、それぞれに「目的」「深さ」「操作」「氣の働き」が異なっ...

氣の流れを知ることは、東洋医学における治療の基盤である。だが、その氣がどこから出入りし、どこに溜まり、どこを通過するのかを正確に把握している術者は、実は少ない。 『霊枢』には、氣の流れに関する3つのキーワードが登場する。それが──...

氣は、ただ流れるものではない。氣は、“届く”もの── そして、その氣が“届いた”ときにのみ、治療は本当に始まる。これこそが、『霊枢』の名句「氣至而有応（き いたって こたえ あり）」の核心である。 この一文は、単なる古典の言葉ではない。氣が通じ合ったときにだけ起きる“身体の...

「補か、瀉か」──東洋医学の刺法において、しばしば語られる二択。だが、 虚か実か という表面的な判断だけで、氣の本質を捉えることはできない。 『霊枢』はその先を示している。そこにあるのは、「五変の刺法」──氣の状態に応じて、 五通りの応答法 を使い分ける高度な鍼技である。...

東洋医学の本質は「氣の動態」にある。どこから氣が生まれ、どこを通り、どこへ向かい、どう滞り、どのように変化するか。この氣の動きを把握し、それを術者が“意図して操作する”──これこそが『霊枢』が伝える治療技術の真骨頂である。...

風邪が悪化して肺炎になった、ストレスから胃の不調が続き、やがて皮膚まで荒れ出した――東洋医学ではこのような変化を「病邪の伝変（でんぺん）」と捉えます。 それは単なる“病気の進行”ではなく、 氣と臓腑の動きが変化した軌跡 。『霊枢』はこの動きを「内から外へ、外から内へ」と明確...

「病気になる前に、なにかおかしいと感じる」「体は元気だけど、どこか不調」それは、 邪氣が入り始めたが、まだ勝負がついていない状態 ――東洋医学ではこれを「未病（みびょう）」と呼びます。 【1. 正氣とは？邪氣とは？】 🟡《霊枢・邪客篇》： 「正氣存内、邪不可干。」 →...

氣は天から降るものでもなく、ただ存在しているものでもありません。氣は、内臓の連携によって生み出され、全身をめぐる“動的な生成物”です。 『霊枢』は、氣の生成に関わる主要な臓器として 脾・腎・肺 を挙げ、それぞれが違った形で氣を生み、支えていることを説いています。 【1....

「血は目に見える。でも、氣は見えない」「氣って、ただの“やる気”や“元気”じゃないの？」そう思われることもあります。けれど霊枢における“氣”の概念は、 物質でもあり、エネルギーでもあり、意思を持つ力 として描かれています。 【1. 霊枢が語る「氣」とは？】...

「骨盤の歪みが不調の原因です」「ストレートネックだから頭痛が起きてますね」 こうした現代の構造的アプローチは確かに的確。一方、東洋医学では不調を 氣の滞り・臓腑のアンバランス と捉えます。 形を見るか、流れを見るか。構造医学と東洋医学は、違う言語で同じことを語ろうとしている...